Mon. Jan 30th, 2023



लाउडस्पीकर के माध्यम से बजाया जाने वाला ‘कोल निद्रेई’ का भूतिया संस्करण दर्शकों के साथ होता है क्योंकि वे 12:37 शुरू होने से पहले स्टूडियो में बस जाते हैं। पारंपरिक रूप से योम किप्पुर पर प्रत्येक शाम की सेवा से पहले आराधनालय में पाठ किया जाता है, यह सेलो और स्ट्रिंग्स के साथ होता है, और इसमें उदासी इस कथा के केंद्र में दर्शकों को ठीक करती है; यहूदी पहचान की। वह इस पूरे चल रहे उत्पादन में और सामान्य रूप से यहूदी धर्म में संगीत के महत्व की भी घोषणा करता है। यह नाटक डबलिन में पॉल (एलेक्स कार्ट्यूसन) के साथ शुरू होता है, जो अपने शुरुआती बिसवां दशा में एक आयरिश यहूदी है, सुंदर एलीन (लिसा ओ’कॉनर) के साथ नृत्य कर रहा है …

मूल्यांकन



आश्चर्यजनक रूप से क्रियान्वित और चतुराई से तैयार की गई, 12:37 यहूदी हिंसा और राष्ट्रीय पहचान के बारे में सूक्ष्म और विवादास्पद प्रश्न उठाने का प्रयास करती है। जानबूझकर असहज, यह हमें मान्यता और सुरक्षा के लिए एक क्रॉस-कॉन्टिनेंटल संघर्ष में ले जाता है।

लाउडस्पीकरों के माध्यम से बजाया जाने वाला ‘कोल निद्रेई’ का एक भूतिया संस्करण दर्शकों के साथ होता है क्योंकि वे शुरू होने से पहले स्टूडियो में बस जाते हैं। 12:37🇧🇷 पारंपरिक रूप से योम किप्पुर पर प्रत्येक शाम की सेवा से पहले आराधनालय में पाठ किया जाता है, यह सेलो और स्ट्रिंग्स के साथ होता है, और इसमें उदासी इस कथा के केंद्र में दर्शकों को ठीक करती है; यहूदी पहचान की। वह इस पूरे चल रहे उत्पादन में और सामान्य रूप से यहूदी धर्म में संगीत के महत्व की भी घोषणा करता है।

नाटक डबलिन में पॉल के साथ शुरू होता है (एलेक्स कार्टूसन), अपने शुरुआती बिसवां दशा में एक आयरिश यहूदी, सुंदर एलीन के साथ नृत्य कर रहा है (लिसा ओ’कॉनर) जिसे उसके भाई द्वारा शिक्षा के रूप में अपमानजनक रूप से संदर्भित किया जाता है; एक गैर-यहूदी। वह उससे शादी करना चाहता है, लेकिन उसकी मां (रूथ लेस) आपको नहीं करने देंगे। न केवल वह यहूदी नहीं है, वे अपने पिता की मृत्यु के बाद कर्ज से अपंग होकर लंदन के पूर्वी छोर पर जाने वाली हैं। और इसलिए पॉल और उनके भाई सेसिल के रूप में प्रदर्शन जारी है (इयोन ओ’दुभघिल) दर्शकों को 1935 से 1947 तक, एक यहूदी राष्ट्र-राज्य बनाने के लिए ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष के लिए, प्रलय की भयावहता की अवधि में ले जाएं। वे लंदन से तेल अवीव से जेरूसलम तक यात्रा करते हैं। ऐसा करने में, यहूदी-विरोधी के साथ उसकी लड़ाई आतंकवाद के एक कृत्य में बदल जाती है, जिसमें शामिल सभी लोगों के लिए गंभीर परिणाम होते हैं।

यह एक महत्वपूर्ण और जटिल टुकड़ा है जो यहूदी हिंसा और राष्ट्रीय पहचान के बारे में विवादास्पद और सूक्ष्म प्रश्न उठाने का प्रयास करता है। यह जानबूझकर असुविधाजनक है क्योंकि हम सेसिल, पॉल और रीना (एक लिथुआनियाई कार्यकर्ता, खुद प्रलय के दौरान यौन हिंसा का शिकार, ओ’कॉनर द्वारा निभाई गई) को ब्रिटिश कब्जे और हर रोज यहूदी-विरोधी के खिलाफ संघर्ष करते हुए देखते हैं। उनकी अपनी बहुराष्ट्रीय यात्रा यहूदी डायस्पोरा को प्रतिबिंबित करती है, और नाटक की परिणति पर, आतंकवाद का अनिवार्य रूप से विफल कार्य और भी अधिक यहूदियों को नष्ट कर देता है, जिससे पॉल और रीना को बहुत पीड़ा होती है। वे जिस पारिवारिक गतिकी का चित्रण करते हैं, वह सभी हिंसा के केंद्र में व्यक्ति को सुदृढ़ करती है।

नाटक का दायरा विशाल है, और यह विशेष रूप से छोटे कलाकारों के लिए लिखा गया था, जिनमें से प्रत्येक ने कई भूमिकाएँ निभाईं। वे सभी अपने पात्रों के चित्रण में अनुकरणीय हैं। अधिकांश दृश्यों में एक पात्र के साथ दर्द भरे तरीके से पिज़्मोनिम गाते हुए, मुखर कार्य असाधारण है। परिदृश्य सरल लेकिन प्रभावी है। समाचार पत्र-शैली की सुर्खियाँ प्रत्येक चरित्र द्वारा वर्ष और स्थान को प्रकट करने के लिए एक दृश्य की शुरुआत में प्रदर्शित की जाती हैं, जिससे कहानी का अपना श्वेत-श्याम स्नैपशॉट बनता है।

मेरी चिंता यह है कि कवर की गई जमीन की संपूर्णता बहुत विशाल है, जबकि अभिनेताओं को उनके अभिनय कौशल के बावजूद एक से अधिक चरित्रों को निभाने में स्पष्टता नहीं मिलती है। यहूदी बहिष्करण, निर्वासन और यहूदी-विरोधी की सीमा या विस्तार के बारे में मेरा अपना ज्ञान अपर्याप्त है, और परिणामस्वरूप, मैं कथा के दौरान महत्वपूर्ण बिंदुओं से चूक गया। और वह एक चूक गया अवसर है। प्रत्येक टांका जो बनाया जाता है वह एक यहूदी पहचान का पता लगाता है, जो सदियों के निर्वासन, बहिष्करण या विनाश में निहित है। वे धागे की गेंदें हैं जो विचार की अनंत संभावनाओं के साथ सुलझने की प्रतीक्षा कर रही हैं। लेकिन फिर प्लॉट जल्दी से अगले हॉरर पर चला जाता है और हम प्रतिबिंब के लिए समय खो देते हैं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह उदात्त और बुद्धिमान लेखन है, लेकिन शायद अगर कम कथानक को कवर किया जाता, तो परिणामी केसुरा कुछ वास्तविक प्रतिबिंब की अनुमति देता। हालाँकि, 12:37 थिएटर का एक आश्चर्यजनक रूप से अभिनय और चतुराई से तैयार किया गया टुकड़ा है।


जूलिया पास्कल द्वारा लिखित और निर्देशित
दृश्यों और वेशभूषा द्वारा: लिबर्टी मुनरो
प्रकाश डिजाइन द्वारा: जॉन स्टेसी
ध्वनि डिजाइन द्वारा: फ्लिक इसहाक-चिल्टन
द्वारा निर्मित: फिनबोरो थिएटर के लिए नील मैकफर्सन के सहयोग से पास्कल थिएटर कंपनी

21 दिसंबर तक फिनबरो थिएटर में दोपहर 12:37 बजे। अधिक जानकारी और आरक्षण यहां पाया जा सकता है।



By admin