मोल और उनके सहयोगियों द्वारा किए गए अध्ययन से एक महत्वपूर्ण खोज यह है कि जिन लोगों के साथ बच्चों ने बातचीत की, उनमें बच्चे की बहुआयामी समझ थी। वे रिपोर्ट करते हैं:
इस प्रकार, गृह शिक्षा के इन संदर्भों में “शिक्षक” बच्चे को एक “संपूर्ण” व्यक्ति के रूप में जानेंगे, न कि केवल एक “विद्यार्थी” के रूप में, यह ध्यान में रखते हुए या गतिविधि के कई क्षेत्रों का ज्ञान रखते हुए जिसमें बच्चे को शामिल किया गया है। इसकी तुलना में, विशिष्ट शिक्षक-छात्र संबंध “दुर्लभ” और “सार्वभौमिक” प्रतीत होते हैं क्योंकि शिक्षक बहुत ही सीमित कक्षा के संदर्भों में केवल उनके प्रदर्शन से छात्रों को “जानता” है। (पीपी। 133-134)
ये छात्र शिक्षक परिवारों के साथ और उनके साथ सीखने पर आमादा थे, एक दो-तरफ़ा संचार प्रवाह बना रहे थे जो उनके छात्रों के परिवारों के अनुभवों पर केंद्रित था। छात्रों को उनके समुदायों से अलग नहीं किया गया था। यह इरादा, और छात्रों के परिवार नेटवर्क के घर के दौरे और अवलोकन के कार्यों ने परिवारों के साथ विश्वास का एक स्तर स्थापित किया जिसने घर और स्कूल के बीच एक अलग संबंध बनाने में मदद की। ये दौरे उन रीति-रिवाजों, परंपराओं और रोजमर्रा के ज्ञान को समझने का अवसर भी थे जो समुदाय के जीवन का हिस्सा हैं, साथ ही जब हम अपने छात्रों के साथ काम करते हैं तो कक्षाओं में अनुनाद के बिंदु होते हैं।
इसी दृष्टिकोण को अपनाने से हमारी अपनी साक्षरता प्रथाएँ कैसे लाभान्वित हो सकती हैं? अगर हम उन्हें मोटा और बहुआयामी स्थान बनाना चाहते हैं तो हमारा स्थान कैसा होगा? सीआरआईएलसी वे स्थान हैं। बच्चों को कमियों के रूप में देखना बहुत आसान है, खासकर जब हम उन उपायों का उपयोग करते हैं जो सख्ती से उनके ज्ञान कोष पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, हम युवा काले पुरुषों के एक समूह को “संघर्षशील पाठक” के रूप में देख सकते हैं क्योंकि वे साक्षरता का अभ्यास करने वाले सभी व्यापक तरीकों या उन प्रथाओं को समझने के तरीके पर विचार किए बिना हमारी सगाई की अपेक्षाओं को पूरा करने में विफल रहते हैं। हम सोच सकते हैं कि लैटिनक्स या अन्य युवा “उन परिवारों से आते हैं जो उनकी परवाह नहीं करते हैं” क्योंकि हम खुद को विनम्र करने की कोशिश नहीं करते हैं और सभी परिवारों को हमें सिखाना है। हम अपने कुछ अन्य आईपीओसी छात्रों की भाषा प्रवाह को समझ नहीं सकते हैं क्योंकि हम अपने कंधे उचकाते हैं और सोचते हैं कि वे “अंग्रेजी बोलने से इंकार करते हैं” बिना हमारी अपनी पूर्व धारणाओं को चुनौती दिए और भाषा प्रवाह के बारे में समझ की कमी के बिना। ये धारणाएँ घाटे से प्रेरित हैं और छात्रों, परिवारों के लिए हानिकारक हैं, और हमें सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक या समुदाय बनाने के किसी भी प्रयास को करना पड़ सकता है। अगर हमें एसेट-बेस्ड फ्रेमवर्क से काम करना है तो हमारे विश्वासों को बदलने की जरूरत है।
जब हम खुद को विनम्र करते हैं और सीखते हैंहालांकि, परिवारों और छात्रों के साथ काम करके, हमारे पास उनके अनुभवों के विशेषज्ञ के रूप में उनके साथ जुड़ने और घर और स्कूल में उत्पादक और शक्तिशाली तरीकों से इस साक्षरता को पाटने का एक शक्तिशाली अवसर है। हमारे साक्षरता कार्य में, हम बहुसाक्षरता की हमारी व्यापक समझ का उपयोग हमारे छात्रों की व्यापक साक्षरता प्रथाओं को सूचीबद्ध करने के लिए कर सकते हैं, उस ज्ञान का उपयोग करके उन्हें हमारे समुदाय के भागीदारों, सहयोगियों और मूल्यवान सदस्यों के रूप में हमारी कक्षाओं में आमंत्रित कर सकते हैं।
यह जानकारी यह समझने के लिए आवश्यक है कि हमारे छात्र कौन हैं, वे दुनिया को कैसे अनुभव करते हैं, और कैसे शिक्षक अपने छात्रों के साथ जानबूझकर समुदाय विकसित करते हैं। परिवारों से सीखने के लिए विनम्रता और खुलेपन की प्रारंभिक मुद्रा अपनाना, इसके बाद उन सभी तरीकों का सावधानीपूर्वक अवलोकन करना जिसमें परिवार और बच्चे स्कूल के बाहर देखभाल और सहायता के जटिल नेटवर्क में भाग लेते हैं, और अंत में, इन नेटवर्कों और भागीदारी को समझने की कोशिश करते हैं। उन्हें ताकत के रूप में, सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक अभ्यास के लिए मौलिक है।
चिकित्सक। अर्नेस्ट मोरेल ने छात्रों से यह पूछने का एक शक्तिशाली तरीका प्रदान किया कि उन्होंने महामारी को कैसे संसाधित किया। एक पर कलरव (2021), उन्होंने सुझाव दिया, “क्या होगा अगर हम अमेरिका में हर बच्चे से पूछें कि हमें यह बताने के लिए कि उन्होंने महामारी के दौरान क्या सीखा, वे कैसे बड़े हुए, वे कैसे अलग हैं, और वे आगे क्या करना चाहते हैं? वे इसका बहुविध रूप से प्रतिनिधित्व कर सकते हैं और इसे समुदाय के भीतर साझा कर सकते हैं!” इन सवालों के जवाब शिक्षकों को यह सोचने में मदद कर सकते हैं कि कैसे छात्र अपने स्वयं के सीखने के अनुभवों को अपने शब्दों में परिभाषित करते हैं, जबकि हमें फीडबैक प्रदान करते हैं कि कैसे उन्हें हमारे काम में उन अनुभवों को संसाधित करने और केंद्रित करने में मदद करें। इसके अलावा, जब हमारे पास हमारे छात्रों से वास्तविक डेटा होता है, तो हम एक शक्ति-आधारित अभिविन्यास से काम कर सकते हैं और समुदाय की जरूरतों को विकसित करने और प्रतिक्रिया देने के लिए उस अंतर्दृष्टि का उपयोग कर सकते हैं।
जब हम अपने छात्रों को ज्ञान के कोष से ओतप्रोत मानते हैं और उन्हें महत्व देते हैं, तो हम उन्हें अलग तरह से देखते हैं। हम उन्हें कौशल और संभावना के चश्मे से देखते हैं; हम जानते हैं कि वे हमारी कक्षाओं में प्रवेश करते हैं, कहानियों से भरी हुई, ताकत से भरी हुई, अपनी मानवता से भरी हुई। इसलिए, शिक्षकों के रूप में, हमारा काम यह पता लगाना है कि शैक्षिक उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए हम एक साथ काम करते हुए अपने छात्रों को कैसे केन्द्रित करें ताकि हम अपनी कक्षाओं और अपने छात्रों के बारे में अपनी समझ को सघन और बहुआयामी बना सकें।
हालाँकि, कई BIPOC छात्रों को हमारे अपने नस्लवाद और पूर्वाग्रहों के कारण कभी भी मानव के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है। अगर हम इस जातिवाद और पूर्वाग्रह को कम नहीं कर सकते हैं, तो हम बदल नहीं सकते हैं। यदि हम यह सोचते हैं कि हम अपने छात्रों को जानते हैं, तो हम इसे बदलते हैं, हालांकि, वास्तव में उन्हें जानने के लिए, हम इक्विटी और मुक्ति के करीब जाते हैं। इस प्रकार, हमारे छात्रों के बारे में सक्रिय रूप से पूछताछ करना, नए सिरे से विचार करना और अपने स्वयं के विश्वासों को बदलना CRILCs का पहला मूल्य है।