ओसियो और सभी को सुप्रभात। मैं रोनी पेनोई, लगुना पुएब्लो और चेरोकी हूं और यहां के कई लोगों की तरह मैं भी बहुत सारी टोपियां पहनता हूं। मैं एक प्रस्तुतकर्ता, स्वदेशी लोगों का रक्षक और विऔपनिवेशीकरण और संगीतकार हूं। हालांकि, आज सुबह, मैं हम पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं।
मैंने इस कमरे में लोगों के साथ बहुत संवेदनशील बातचीत की है कि हमारे क्षेत्र में और हमारी दुनिया में पिछले कुछ साल कितने मुश्किल रहे हैं। कई बाधाएँ रही हैं और आवश्यक प्रणालीगत परिवर्तन धीमा रहा है। लेकिन हम व्यक्तियों और एक उद्योग के रूप में प्रक्रिया, शोक और चंगा करना जारी रखते हैं। हम अपनी जीत का जश्न मनाने और अपनी आत्माओं को ऊपर उठाने के लिए ऐसे समय में एक साथ आते हैं। हम जो भी चिंता महसूस कर रहे हैं, वह हमारी ताकत को कम नहीं करती है। वास्तव में, मुझे लगता है कि कमजोर होने का हमारा साहस, जवाबों को न जानने का, ठीक वही है जो हमें चाहिए। ऐसा लग सकता है कि हम 2020, 2021 और 2022 के बाद अपनी खिड़की से चूक गए, लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, कभी-कभी परिस्थितियों को बदलाव के लिए सही होने में लंबा समय लग सकता है।
तो भले ही यह एक कठिन समय है, जब मैं इस कमरे को देखता हूँ, तो मैं आशावादी होता हूँ। हम सभी सामूहिक बेचैनी में बैठे हैं, लाइव थिएटर करने के बारे में हमारी धारणाओं पर सवाल उठा रहे हैं। हम फिर से पूछ रहे हैं कि क्या काम कर रहा है और क्या नहीं – और ठीक यही वह जगह है जहां हमें होना चाहिए।
पूछताछ संबंधी धारणाओं की मेरी अपनी जांच ने मुझे लाइव थिएटर के प्रभाव के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। लाइव थियेटर संस्कृति है। संस्कृति समाज का प्रतिबिंब है – और एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं हो सकता। न संस्कृति, न समाज। न समाज, न संस्कृति। जब हम पिछले समाजों के बारे में सोचते हैं, तो यह उनकी संस्कृति है जो हमें याद आती है – पिरामिड से लेकर शेक्सपियर तक। तो हमारी संस्कृति क्या है, हमारा लाइव थिएटर, के बारे में कहें हमारा समाज? मेरे लिए, यह वह जगह है जहां एक क्षेत्र के रूप में हमारे पास सबसे अधिक अप्रयुक्त क्षमता है। हमें बहाली और कल्पना में नेतृत्व करने की जरूरत है; हमारे अतीत और वर्तमान को पुनर्स्थापित करना और भविष्य के लिए कल्पना करना।
अगर हम एक अलग दुनिया में रहना चाहते हैं, तो हम इंतजार नहीं कर सकते कि समाज हमारे लिए इसे आरामदायक बनाए- हमें इसकी कल्पना करनी होगी, यहां से वहां तक सड़क बनानी होगी और इसके साथ यात्रा करनी होगी।
सब कुछ इतिहास में वापस चला जाता है। मेरे पसंदीदा लेखकों में से एक, थॉमस किंग कहते हैं, “कहानियां अद्भुत चीजें हैं। और वे खतरनाक हैं। मुझे पता है कि यह प्यूब्लो और चेरोकी है। स्वदेशी लोगों के लिए, कहानियां बताती हैं कि हम कौन हैं। उनमें जीवन के लिए रोडमैप होते हैं—भोजन, इतिहास और स्थान के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी। इसके अलावा, स्वदेशी लोग जानते हैं कि कहानियों को कैसे बताया जाता है के बारे में हम जीवन और मृत्यु का मामला रहे हैं। जंगली भारतीय कहानी ने मेरे परदादा को कार्लिस्ले इंडियन स्कूल भेजा। यह कहानी इसलिए है कि मेरा परिवार आँसुओं की राह पर चला। कहानियां जीवित हैं, मूर्त चीजें हैं।
अमेरिका का एक मजबूत राष्ट्रीय इतिहास है – एक पौराणिक कथा। यह संस्थापक पिता, थैंक्सगिविंग, बंदूक स्वामित्व में निहित है। हम, इस मिथक में, मुक्त दुनिया के रक्षक-असाधारण, लोकतांत्रिक, परोपकारी पूंजीपति हैं- और हम सीखते हैं कि अमेरिकी इतिहास श्वेत इतिहास है। हम अक्सर इस तथ्य के बारे में बात करते हैं कि कला एक ऐसी जगह है जहाँ हम साझा कर सकते हैं अधिक यह है अलग इस अमेरिकी मिथक की तुलना में कहानियाँ प्रदान करती हैं – और हाशिए की आवाज़ों को बढ़ाती हैं। हालांकि, मैं प्रस्ताव करता हूं कि हमें अपने प्रमुख अमेरिकी आख्यान को फिर से लिखने, या पुनर्स्थापित करने की वास्तव में आवश्यकता है।
अब, मैं यह नहीं कह रहा कि केवल एक ही कहानी है – हमारा अतीत एक जटिल जाल है, और ऐसा ही हमारा वर्तमान भी है। लेकिन पहचान, वह कहानी जो हम खुद को बताते हैं कि हम कौन हैं, बदलाव के लिए सबसे बड़ी बाधा है। यह समझने के लिए कि हमारी कहानियाँ हमें कैसे आकार और विवश करती हैं, बस कुछ सोशल मीडिया पोस्ट या सीएनएन पर कुछ मिनट लगते हैं। यदि हम चाहते हैं कि कलाएँ एक बेहतर भविष्य की कल्पना का हिस्सा बनें, तो हमें अपने अतीत और वर्तमान को पुनर्स्थापित करने के लिए कलाओं का उपयोग करना शुरू करना होगा। हमारा राष्ट्रीय इतिहास। हमारी व्यक्तिगत कहानी। पुनर्स्थापित करने का अर्थ है हमें परिभाषित करने वाले प्रमुख आख्यानों को फिर से लिखना। जब तक हम ऐसा नहीं करते, तब तक हर भविष्य जिसकी हम कल्पना करते हैं, एक ढहती नींव पर निर्मित होगा।
तो बहाली कैसी है? ऐसा प्रतीत हो सकता है कि चेरोकी कलाकार डेलन्ना स्टडी या मोहेगन कलाकार मैडलिन सैयट और उनके काम “लापता भारतीय” की धारणा को तोड़ते हुए और नियति को प्रकट करते हैं। यह स्टेप अफ्रिका की तरह लग सकता है ढोल वादक, स्टोनो विद्रोह को बोस्टन टी पार्टी के समान महत्व के स्थान पर पहुंचाना। यह कैरोलिना परफॉर्मिंग आर्ट्स की “सदर्न फ्यूचर्स” पहल के लिए एक परिचय की तरह लग सकता है, जो अपने क्षेत्र के जटिल और हिंसक अतीत को और अधिक भविष्य के लक्ष्य के साथ खोदता है। ऐसा लगता है कि इंटरनेशनल प्रेजेंटिंग कॉमन्स के क्षेत्र में सदस्य अंतर्राष्ट्रीय कार्य और सहयोगी प्रथाओं की प्रशंसा करते हैं जो अमेरिकी असाधारणता को चुनौती देते हैं और सीमाओं और विचारों की सरंध्रता का जश्न मनाते हैं। ऐसा लग सकता है कि यह हमारी दीवारों पर लगी पट्टिकाओं और हमारे दरवाजों के बाहर लटके स्मारकों से पूछताछ कर रहा है। यह हमारे वाटरशेड को जान रहा है और पर्यावरणीय नस्लवाद हमारे पड़ोसियों को कैसे प्रभावित कर रहा है।
उन प्रमुख आख्यानों को बहाल करना जिनके द्वारा हम अपना जीवन जीते हैं और यह अविश्वसनीय रूप से शक्तिशाली है। इसी कमरे में कई लोग जीर्णोद्धार का यह काम कर रहे हैं, लेकिन हो सकता है कि वे इसे किसी और नाम से पुकार रहे हों। हालाँकि, मेरा मानना है कि यह केवल आधी लड़ाई है। हमें बहाल करने की जरूरत है यह है कल्पना — और यह कल्पना में है कि हमें वास्तव में बहादुर होने की आवश्यकता है।